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Misoginia.Guy CREQUIE
Descripcion PARA UNA REVISIÓN DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CLÁSICO OFICIAL DEMASIADO
4.8
Rango
Autor
  Nombre : E Ayala
Edad : 5
Ubicacion : Leon, mexico
Profesion :
PARA UNA REVISIÓN DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CLÁSICO OFICIAL DEMASIADO
TIEMPO  MISOGINO

Aquéllas y aquellos, que buscan en la historia de filosofía el
discurso de los pensadores sobre las mujeres quedan estupefactos por
su misoginia.
Ya, SOCRATES definía la  filosofía como un obstétra. ¿Así pues, ante
esta realidad que es el embarazo de las mujeres, el hombre responde
con un parto del sentido?

ARISTOTELES condenó la excesiva libertad de las mujeres espartanas.
PLATÓN, mucho más mesurado: « Deben poder acceder a las mismos
responsabilidades »; sin embargo, en la República, lass describe
siempre por debajo las personas de sexo masculino.

En otro tiempo y lugare, Jean - Jacques ROUSSEAU indicó que la mujer
es de una sensualidad insaciable y NIETZSCHE por su parte, considera
que es el juguete más peligroso.
SCHOPENHAUER es aún más explícito cuando precisa que las mujeres son
"le sexus Sequior" es decir, el segundo sexo a todos aspectos, hecha
para tener separada y en segundo plano.
En el número 2232 de la revista el Nuevo Observador, el filósofo
Françoise COLIN recuerda que KANT, el filósofo soltero se levanta
contra la apropiación sexual de las mujeres por los hombres pero cree
ver en el matrimonio la garantía de la relación sexual libremente
consentida.

Así pues, los filósofos cuestionan el estado de hecho sin cuestionar
la estructura  de las relaciones entre los dos sexos.

Para MARX, el sexismo se solucionará por la superación  y la
desaparición del capitalismo; veremos más adelante en este texto, lo
que sucedió en el socialismo  desarrollado en Europa del Este.
Algunos discuten, que la soberanía masculina encuentre a su fuente  el
niño nace del cuerpo de una mujer y que así, al hombre desee reafirmar
su autoridad.
FREUD mencionó: "Después de 30 años de haber estudiado la psicología
femenina, nunca encontré la respuesta a la granpregunta: ¿qué quieren
exactamente? "
Anna ARENDT, reivindicada hoy día por muchos escritores e
investigadores en sus citas se declaró a más politóloga que filosófa.
¿Entonces, se puede decir que el filósofo profesional es el colgante
laico del teólogo?
¿Y si es el guardián feroz de la verdad, de qué verdad se trata?
Para DERRIDA (filósofo famoso) la mujer es sinónimo de pensamiento
destotalisante ante la pretensión del ser falico. Sin embargo, tal
afirmación moviliza más la lucha de las mujeres. Ya ,y lo deploro, la
lectura de los filósofos apenas interesa a algunos investigadores o
militantes comprometidos. Sobre todo, la afirmación del valor del
feminismo no resuelve la jerarquía persistente en favor del machismo
preponderante
Si la celebre fórmula de Simone de BEAUVOIR es justa: "No se nace
mujer, se deviene" y su contribución innegable, como lo indica
Françoise COLIN en el artículo citado, ella sin embargo permaneció en
la lógica de asimilación más bien que en la subversiva. Las mujeres
deben convertirse en hombres como otros.
En nuestras sociedades occidentales, como lo mencionó el filósofo
Michel ONFRAY en el mismo número del Nuevo Observador, el peso del
cristianismo pesa mucho sobre los hombros de las mujeres "la filosofía
oficial expresa él (ya que muchos pensadores hasta el Siglo XX siglo
de la era cristiana= adición de GC) lo dió una fuerte mano al control
de esta mitad sublime de la humanidad en que los invita renunciar a su
feminidad para consagrarse exclusivamente al hogar y a la maternidad?"
En verdad, que dotados con nuestras categorías occidentales de
pensamiento, debemos investigar, pasó  en otras civilizaciones y
tradiciones.
El monje budista japonés Nichiren DAISHONIN, concedía en el  siglo
XIII el mayor respeto a las monjas y a las mujeres laicas. Bien antes,
el buda SHAKYAMUNI, innovó admitiendo en los últimos años de su
enseñanza con el sutra del loto, que las mujeres podían también
acceder a develar lo que era imposible para textos tradicionales
anteriores. Igualmente, el estudio de sociedades matriarcales en
algunas tribus amazónicas, de África, entre la población Meghalaya en
la India, la población Mosuo (subgrupo del pueblo Naxi) situado en
pleno territorio chino terminó de informarnos sobre algunas prácticas.

A pesar de todo, podemos buscar en nuestra historia europea tipos de
situaciones poco valorizadas.
Por ejemplo, aprendí, que en la época feudal, las muchachas eran
mayores a los 12 años, dos años antes de los muchachos.
El XVIè siglo con el Renacimiento fue caracterizado por un doble movimiento:

- Una represión de la condición femenina traducida en las leyes
civiles y religiosas.
- Simultáneamente, una emancipación intelectual (en los ámbitos de las
cartas y artes) y en el discurso que algunos historiadores califican
"de feminista" conscientemente elaborada por estas mujeres.

Un autor: Gilles MENAGE, en su historia "de las mujeres filosófas"
publicado en 1690, nos habla de estas mujeres desconocidas que
hicieron profesión de pensar por ellas mismas de la antigüedad clásica
hasta Edad Media. Se aprende incluso que en Francia por ejemplo, una
mujer redactó el primer Tratado sobre la educación.

Bastante más tarde, de Louise MICHEL a Rosa Luxembourg de George SAND
a COLETTE, a Simone de BEAUVOIR y a Gisèle HALIMI las  mujeres
estuvieron a la cabeza del combate para el respeto de su identidad, de
su libertad, para su creatividad y potencialidades no reducidas al
matrimonio y a la maternidad.

Ahora bien actualmente, a pesar los actos, tratados, constituciones,
leyes, decretos. ….El respeto de la igualdad profesional y el papel de
las mujeres en la sociedad: vida pública, económica, social,…. No se
reconoce allí igualitario en actos reales.
Si el peso del cristianismo pudo contribuir al incumplimiento de la
igualdad, eso no puede bastar como explicación. En primer lugar, es
necesario hacer la distinción entre el personaje de Jesús y el
cristianismo. En efecto, el cristianismo se convirtió en religión
universal al compás de los siglos, o incluso religión oficial de
Estado históricamente en algunas situaciones históricas. Sin embargo,
como lo escribió Albert NOLAN en una obra parecida en los años 70 a
las Ediciones Trabajadoras él me parece "Jesús antes del cristianismo"
el dogma y sobre todo de la tradición de la Iglesia no procede de
Jesús. Los escritos de los apóstoles, los concilios, las observaciones
de los padres de la Iglesia  son bien posteriores. Sólo no hay nada de
MACHISTA en su observación "el que esté libre de todo pecado, que
lance la primera piedra"
Actualmente, en bien de nuestros países, la práctica religiosa en
sentido tradicional disminuyó. El número de  creyentes declarado en
algunos países es  bajo habida cuenta del peso que crece de las
aplicaciones de la ciencia que alimenta el ateísmo y el agnosticismo y
también, habida cuenta de desarrollo de nuevas espiritualidades fuera
de las Iglesias tradicionales así como la afirmación de los valores
laicos.

A pesar de todo, las discriminaciones persisten. El cristianismo no
hizo más que acompañar, perpetuar un método histórico de soberanía
masculina.Enfin, hay. otras culturas allí y tradiciones donde el
cristianismo no es dominante, que también conocen prácticas sociales
discriminatorias o no igualitarias respecto a las las mujeres. Si es
cierto que  las condiciones económicas: pobreza, falta de
alfabetización, ..... no favorecen la emancipación femenina, la
explicación sigue siendo insuficiente ya que las discriminaciones
existen incluso en los países dichos desarrollados,  aunque se
exacerban, en particular, a veces menos en materia de derechos
cívicos.
De MARX a DE BEAUVOIR, la teoría según la cual el socialismo realizado
suprimiría la explotación de las mujeres por los hombres hizo largo
fracaso. La antigua URSS, fue una sociedad dominada por los hombres a
la cabeza del partido aunque, un cosmonauta soviético fue la primera
mujer en el espacio.

El budismo que predica la revolución interior a nivel filosófico me
aparece ser un medio importante del respeto de la identidad femenina
debido al cuestionamiento que puede imponer en caso necesario, como
Michel ONFRAY, yo pienso que es el estudio de las costumbres (el
Ethologie) que debe darnos una clave de comprensión de los procesos
que deben iniciarse.
En un país como Francia, en la guerra de 1914-18, las mujeres se
sustituyeron a los  hombres (que se encontraban en las trincheras) en
la mayoría de las actividades profesionales. Pero después de la
guerra, la soberanía masculina se reanudó la .

Quizá, sea con el final de filosofía como oficio cuando "el filosofo "
se constituya con  una manera de aprehender la  realidad humana tal
como es con sus 2 componentes de sexo: masculino y femenino,será  con
una enseñanza de filosofía adaptada desde la primera edad por las
funciones educativas y sociales que la humanidad ,se liberará del
esquema erróneo del 2.o sexo inferior.

La mujer, es uno de los dos componentes de la humanidad en actos,
pensamientos, y contribuciones a la sociedad. Tengo por mi parte
propuesto que esté seaen cada país un cuadro económico en la
contabilidad nacional que evalúa su contribución a la sociedad.
Propuse también sustituir al nombre dicho genérico de "Derecho
delhombre "en los actos, Tratados, constituciones, el cual perpetúa de
hecho la idea de una prioridad masculina por el nombre "derechos de la
persona" más respetuosa inmediatamente de la realidad de los 2 sexos.

¡Igualdad! Eso debe serlo en derecho grupo deberes, pero esto no
constituye en ningún caso un equilibrado fisiológico y psicológico de
las especificidades femeninas por relación un modelo que sería
masculino. Ser diferente, eso no altera en ningún caso cada realidad y
su complementariedad. Por otra parte, el hombre no es nada sin su
futuro y futuro: "La mujer. "
Personalmente, pienso que el mérito de Simone de BEAUVOIR fue el de la
idea de combate emancipador. En efecto, el respeto de la identidad
femenina, depende menos de la voluntad de los hombres que del de su
propio desarrollo y construcción que, en un momento dado causará un
salto cualitativo de reconocimiento admitido por toda la humanidad.
Pero, son necesarias durante un tiempo políticas voluntaristas para
acelerar la revolución de los espíritus, trastornar las conciencias y
así acelerar el sentido de la historia humana con sus 2 sexos.
Dichas políticas deben involucrar a todas las esferas de la sociedad.
És necesario  el impulso sin descanso de las grandes instituciones las
cuales deben dar el ejemplo en el funcionamiento y las
responsabilidades otorgadas al más alto nivel a mujeres. Pienso a la
ONU, la UNESCO, el CONSEJO DE EUROPA, la ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL
del TRABAJO. .y por supuesto por los Gobiernos. Su voluntad en actos
más que de los discursos de buena conciencia

Sí, es necesario terminar con lo que el filósofo Michel ONFRAY llama
el pensamiento dominante que infunde la educación de las jóvenes
muchachas que por lo tanto, se convierten en numerosas adherentes del
esquema dominador.

Conviene dejar de indexar el destino de las mujeres sobre su ser que
dicen natural desde hace miles de años, se celebra Virgen María, se
asimilan y se reducen en las conciencias populares al papel de esposa
y madre.
Con el Etnología, la moral y la ética encuentran la forma de superar
el concepto de naturaleza.
Como lo tiene mencionado Michel ONFRAY, en este número citado del
Nuevo Observador, legitimidad éthologique es la que permite a las
mujeres ser esposas y madres si lo desean y también de ser otras cosa.
"Mujeres por ejemplo."

Esta visión global, incluye toda su dimensión emocional en absoluto,
pero también intelectual, espiritual, social,  componente de la
humanidad por la diversidad de las tareas de nuestro tiempo.

La paz y la armonía sobre nuestro planeta son indisociables de esta
evolución en favor del respeto de la identidad del papel y la
condición de "mujer" como punto nodal inevitable de los progresos de
la humanidad.

Copyright Guy CREQUIE
Poeta y escritor franceses
Blog http://guycrequie.blogspot.com
Aquélla en lengua española por Angéla de SOUZA



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TAGS : masculino y femenino  , construcció  , responsabilidad  , civilizaciones  , contribuciones