¿Por qué cree en lo que cree?

 Recientemente, un interesante artículo elaborado por Grupo Coppan bajo su nueva serie “Paradigmas Contemporáneos”, provocaba al lector desde su primer párrafo: “¿Por qué creemos en lo que creemos? ¿Qué es lo que nos empuja a sostener una idea? Probablemente la respuesta inmediata sea la búsqueda de la verdad. Sin embargo, la realidad contemporánea parece presentarnos un panorama más complejo sobre la definición y sustento de la verdad”.

Provocador e interesante. Para los autores, la verdad, o su búsqueda, o nuestra interpretación de ella, es sólo una parte de lo que nos explica por qué creemos en lo que creemos. Hay otras cosas más, como todo aquello que nos genera alguna satisfacción o que nos proporciona tranquilidad y un marco de referencia estable para nuestra forma de entender el mundo y sus alrededores. Las afirmaciones “verdaderas” pueden resultar entonces ya no de una realidad sustentada en la ciencia y en la razón, sino una “construcción social” sustentada no sólo en razones sino también “… en otros componentes intrínsecos del ser humano como sus miedos, anhelos y deseos, que rebasan por mucho a la razón y requieren de otros referentes, espacio en el que la religión, entre otras creencias, sigue ocupando un papel central”. O sea la verdad es aquello que todos —o cuando menos una mayoría o de perdida una minoría ruidosa— deseamos que sea. “Todo es relativo”. (“¿Ah sí?”, diría mi Tía Cleta, “pero si decir eso es decir un gran absoluto”).

Este relativismo, muy de moda en ciertas escuelas filosóficas de Europa hoy en día, no es ni era nuevo para los viejos de la política mexicana, quienes siempre han dicho y han actuado bajo la creencia de que si a plena luz del día el pueblo dice que es de noche, hay que mandar a encender las farolas… Podrán haber tenido razones para actuar de esa manera, lo que no significaba que la verdad estuviera de su lado, ni del pueblo renegado sin querer ver la luz.

¿Era verdad que durante la Edad Media el sol giraba alrededor de la tierra? Más recientemente, en la Alemania Nazi, ¿era verdad que los judíos eran seres inferiores? O en Estados Unidos hasta hace menos años ¿también era verdad lo mismo para con los negros, los mexicanos y otros más?
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En términos del debate público, lo que en verdad debe importarnos entonces no es por qué creemos lo que creemos, sino qué razones podemos aportar para sustentar nuestras creencias. La validez de un argumento y la verdad de una conclusión no se establecen con base en el número de quienes la comparten. Se requiere evidencia, pruebas y razonamientos debidamente estructurados. La verdad no es una construcción social, mucho menos una mentira mil veces repetida, así sea utilizando ad nauseam el espantapájaros permanente de la privatización.

El interesante texto de Coppan, provocador y, como todo en la vida, debatible, pregunta si acaso hay algo tan absurdo como creer en lo falso. A juzgar por el comportamiento de algunos actores políticos, la respuesta parece ser que sí. La honestidad debe ser intelectual, y no sólo pretender ser valiente.